Une Culture Entre Renaissance Italienne et Orient: Prolegomenes a la Culture Juive Byzantine

Les Cahiers du Bosphore LVI

197 pp, pb, in Frech.

PRÉFACE
IMAGOLOGIE JUDÉO-BYZANTINE

I. Image du judaïsme byzantin du XIIIe siècle à la chute de Constantinople dans les écrits chrétiens orthodoxes

1. Place du judaïsme dans l’Orthodoxie : entre dépendance et stéréotypes

• A. Un peu d’histoire officielle et édificatrice Le judaïsme comme légitimité pour l’empereur-prêtre byzantin Les juifs à Byzance ou apprendre à vivre avec son prochain Accords et désaccords entre pouvoir spirituel et autorité temporelle Les juifs peuvent-ils être sauvés ?
• B. Stéréotypes théologiques négatifs attachés aux juifs et au judaïsme. Des juifs assassins du Messie Des juifs fidèles au démon Les juifs à l’origine des hérésies ? Judaïsme et excès de chair Judaïsme et avarice Stéréotypes liés à l’exercice de professions

2. Image des juifs et du judaïsme dans les récits dits populaires

• A. Simple réemploi d’une tradition stérilisante
• B. Quelques traces des relations quotidiennes entre chrétiens et juifs avant le XIIIe siècle
• C. Les Byzantins étaient ils antisémites ?

3. Images des Juifs dans les écrits de la haute Eglise byzantine

• A. Eglise et judaïsme sous les Paléologues, les difficultés de trouver une place au judaïsme historique dans l’orthodoxie
• B. Quelques textes orthodoxes contre les juifs du XIIIe au XVe siècle
• C. Des chrétiens qui vont consulter des médecins juifs malgré l’interdiction canonique
• D. Le juif dans la cité : un problème pour quelques uns

4. Fracture de l’image stéréotypée du judaïsme : Juifs convertis au Christianisme

II. Survivance des chrétiens judaïsants en Anatolie : témoignages du XIVe siècle

• A. Les judaïsants dans l’Empire byzantin : Chionios, Chionai Chionios Chionai : états historiographique Vers une relecture des sources
• B. Chioniadis ou la vie d’un savant précurseur de l’humanisme Sources Eléments biographiques Vie de Chioniadis De Chioniadis à Michel Chrysokokkis
• C. Proposition d’explication du mouvement Chionai : Des chrétiens et musulmans influencés par des mouvements messianiques juifs Des judaïsants implantés de longue date en Anatolie
• D. Continuités En Anatolie ottomane Et dans le monde slave

LE DOUBLE IMPACT DES TRADITIONS APOCALYPTIQUES DE LA ZONE BYZANTINO-TURQUE SUR L’ITALIE DE LA RENAISSANCE : PROLÉGOMÈNES

III. Prolégomènes concernant l’apport de la kabbale judéo-byzantine à la Renaissance humaniste italienne : Gilles de Viterbe et le sefer ha Temunah

• A. Pléthon à l’école d’Elisha, juif de cour à Andrinople
• B. Des romaniotes au carrefour des cultures chrétiennes, musulmanes et juives
• C. Le Sefer ha-Temunah et son école
• D. Quelques brefs éléments bibliographiques permettant de découvrir les rapports entre Gilles de Viterbe et le judaïsme

IV. Influences des croyances apocalyptiques liées à la prise de Constantinople par les Turcs dans le monde italien de la Renaissance via le judaïsme byzantin

• A. Meleto, un chercheur de vérité à l’écoute des préoccupations apocalyptiques de son temps
• B. Apocalypses juives et la prise de Constantinople en 1453
• C. Revue des différentes traditions liées à la chute de Constantinople L’apocalypse dans le monde byzantin sous les Paléologues Le Christ à Jérusalem ou à Constantinople ? : collusion entre lectures juive et chrétienne Comment s’éteindra Constantinople L’apocalypse au temps des Paléologues Rencontres des croyances apocalyptiques byzantines, turques et romaniotes

POSTFACE
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